澳大利亚土着居民对死者的多元化纪念

作者:万榜

<p>与澳大利亚土着居民死亡有关的信仰和仪式是多种多样的死亡和死者是土着澳大利亚人的神圣之地,不同社区之间的仪式不同他们可能涉及持续数天的漫长仪式,严格遵守语言,姓名,图像和其他财产协议</p><p>或者死亡可能会被标记出来通过葬礼,可以包括图像和说出死者的名字,表演和其他贡品虽然有些人可能认为这种类型的葬礼是土着人民采用的西方做法,任何参加过土着葬礼的人都可以证明土着人民适应的方式适合当地文化协议和规范的仪式这一点在已故的原住民活动家查尔斯“奇卡”迪克森在2010年悉尼市政厅举行的国葬仪式上很明显</p><p>仪式上有土着人体彩绘,黑色力量致敬,棺材上披着棺材</p><p>原住民旗帜就像死亡仪式一样,有很多种各种各样的方式土着人民纪念死者仪式和纪念家庭和社区成员生死的纪念品在促进治疗方面很重要纪念化是一种永远存在的人类实践,我对土着身份和社区在线的研究表明,有一些澳大利亚土着的新兴趋势这种趋势就是纪念纹身;另一个是Facebook纹身上的纪念页面的兴起和哀悼仪式已经在许多文化中存在了几个世纪,但它们是澳大利亚土着的最近现象纪念纹身提供了死者的持久存在纪念纹身也传达了个人和社区的身份 - 就像亲人的死亡一样,纹身是永恒的纹身是一个不断的提醒,为自己和他人保持记忆和故事的活力一个参与我的研究,一个名叫克里斯托弗奥布莱恩的人(很高兴成为已经分享了他的墨水故事(见主图),这是对他已故的叔叔凯文的致敬作为克里斯托弗解释说:原住民旗帜代表我的文化,遗产,国家和作为土着人的激情日期是出生和死亡日期我的叔叔从悉尼西部郊区追溯到我的国家/社区的足迹从我的脊椎(我的人生旅程的核心)走下来的足迹导致墨累河的“长颈龟”(我的图腾)(因为我的暴徒是淡水人)乌龟是用线条设计的,代表我的“氏族”Yorta Yorta桉树胶树叶是重要的树木/在我的国家(Cummeroogunja),以及墨累河水域,在水域内划出我的氏族“Yorta Yorta”,下面是“Cummeroogunja” - 意思是“我们的家”然后在我的脊椎底部是大红色的袋鼠,这是代表我们祖先的重要动物,他们回来照顾我们(我们的人民)和我们的国家(土地)另一个趋势是Facebook上的纪念品土着澳大利亚人 - 像大多数其他人一样 - 是狂热的社交媒体用户和Facebook是迄今为止最受欢迎的网站毫无疑问,社交媒体正在改变我们彼此互动的方式以及我们如何在本地,区域,国家和全球层面与其他人建立联系Facebook和其他社交网站促进了这一点使用户能够维持远距离和时区之间的关系,从而提高社交能力这一点非常重要,因为当他们寻求金融和教育机会时,土着人可以与亲属和社区分离社交网站改变了我们保持联系的方式分发新闻 - 包括死讯新闻社交媒体非常有效地与感兴趣或相关的其他人分享信息,特别是在遇到死亡的情况下我的一位参与者谈到了使用Facebook保持联系:是的人们提出来对家人的同情如果他们不能参加葬礼,他们会在Facebook上说抱歉当谈到图像周围的文化协议时,会有不同的意见对于一些人来说,照片是尊重死者的方式;对于其他人他们是被禁止的一位与会者说:有些人有不同的感受,有些家庭就像人们在Facebook上放照片,但有些人不喜欢它 澳大利亚土着居民经常将纪念页称为“抱歉页面”:有时候,如果那个人的家人过去了,就向那个家庭表示哀悼写下事情,“想着你”但他们没有抱歉页面他们把它寄给我,我向其他家人传达的信息就像“想念他,他是一个好人”有些人喜欢,但是有些人不喜欢它的RIP拖钓是一个值得关注的问题 - 当煽动者发布滥用评论和模因时,致敬死者的页面致敬对于经常被社交媒体上的种族主义和虐待行为攻击的土着人来说,网上故意破坏的类型并不是一种新现象</p><p>可悲的是,即使Facebook删除了令人反感的网页并阻止了澳大利亚用户的内容,该内容仍可供澳大利亚以外的用户使用,并且可以共享反复转发尽管存在巨魔,土着人民继续使用社交媒体工具来调整纪念死者的新方式并通过对不起的页面纹身分享哀悼d Facebook页面可能不符合每个人对土着文化实践的期望,....

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